26“祭如在,祭神如神在”,意思是我们心存敬畏与挂牵,在祭祀他们的时候就视他们如在眼前。
27这些国家尊奉孔子为圣人,在日常生活中遵循孔子的教导;又“祭神如神在”,建立孔庙,按时祭祀孔子。
28你说“祭神如神在”,祭神要假装神在,也就是说不是真的有神,是为了给自己心理安定,所以假装有神在。
29大家都知道进寺庙拜神、祭神时,很重要的一点是祭神如神在,不管你在哪祭神,心目当中就要想着神在心中。
30“佛家浴佛,里社祭神于庙”,佛教徒在寺院浴佛,民间于社庙祭神,寺院与民间在这一天各搞各的活动,各得其所。
31在路上走不多远就会看见祭神用的四方小盒子摆放在地上，里面装着祭祀品，所以走路时要格外小心不要踩到。
32还比如说,儒家明明不信鬼神,偏偏要“祭神如神在”,装那个样子给谁看,这跟明知道河里没鱼还要撒网有什么区别。
33从这个角度看,宋朝人比我们更“科学”,因为他们祭神如神在,而我们完全忘记了祭祀的意义和贴春联放鞭炮的初衷。
34人们把颂扬的内容集中到农事活动上,敲鼓击锣,唱地方流行歌谣,如劳动歌、情歌、生活知识歌,以及传统的祭神歌等。
35她经常独自一人待在上面，因为那个台在楼上，从那上面望去，可以看见宣道神甫或主祭神甫，那是修女们不许望的。
36而相关工作人员祭出职务未免的理由,于是乎每天屁颠颠往其办公室送材料送文件,确乎有点“祭如在,祭神如神在”了。
37坤宁宫是明代皇后的寝宫，到了清代把东暖阁作为皇上大婚的洞房，但也只住几天就另居别处，于是就改为满族习俗的祭神之用。
38不论中国人还是日本人，都没有因为犹太人对圣人的杀戮而谴责过他们，也没有谁相信他们的孩子会最终沦为逾越节上祭神的贡品。
39我以我血我魂祭神明，谢天神开恩，真龙凤现，天地共主，庇护万物，苍生之福。景世子、浅月小姐，你们承接天命，可不要辜负世人。西子情
40稍一校对,按照宝图的坐标站好位置,接下来顾尘打开我不是害虫的背包,先点上一把祭神香,随后右键点击符咒【尼古拉的祝福】,确定【使用】……
41对于这苗寨来说,大事莫过祭神,什么河神、地神、风神种种,每缝佳节或是年景欠好之时,寨里都会组织一干人杀猪宰羊,颂词朝拜,以祈求未来之福运。
42对于这安平村来说,大事莫过祭神,什么河神、地神、风神种种,每缝佳节或是年景欠好之时,村里都会组织一干人杀猪宰羊,颂词朝拜,以祈求未来之福运。
43稍一校对,按照宝图的坐标站好位置,接下来顾尘打开我不是害虫的背包,先点上一把祭神香,随后右键点击符咒【尼古拉的祝福】,确定【使用】……
44比如对儒家等传统思想的弃绝,“祭神如神在”便不复存在,只能是以麻将打发无聊时光;又比如近代以来中国社会普遍而绝对的贫困,节日的重点便简化为吃喝。
45四吠陀中最原始的是《梨俱吠陀》,其中的大部分都是居住在东迦布尔的五河地方的印度雅利安诗人,写出的歌诵天然的诗句;《娑摩吠陀》由“苏摩祭(祭神仪式)”。
46大地养育生命，也养育了文学。文学与大地的联系，可以从先民的关于劳动、游戏、节庆和祭神活动的文字记载中看出来。其中，生命直觉，生命力，生命状态的表现特别生动而鲜明。塞壬
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