词语刻木造句,用刻木造句:
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刻木器是这个村子的特产。
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清洁救济会雕刻木版画更容易。
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刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。
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最早的印刷方式是用手工雕刻木版印刷。
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“象人”说远溯先秦之“俑”,是从指称刻木为人而逐渐移身至肖像绘画的词语。
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纪念品以刻木为最多,大概是些小玩意儿,是一种涂紫色的木头,虽然刻得粗略,却有气力。
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眼前的灵安寺,是一座闽南传统式的寺庙,雕石刻木,红砖绛瓦,飞龙走象,做工十分考究。
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世传傀儡起于汉高祖平城之围,用陈平计,刻木为美人,立之城上,以诈冒顿阏氏,后人因此为傀儡。
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你们从列国逃脱的人,要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶,祷告不能救人之神的,毫无知识。
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然而一旦失却汉景帝恩宠,翻身作为楚囚,却是“画地为狱议不入;刻木为吏期不对”,又何等可怜。
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云南许多少数民族都有刻木记事的习俗,丰富多样的记事木刻为认识上古契刻记事提供了很好的参证。
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刻木事亲”、“扼虎救父”、“戏彩娱亲”等故事,也是愚昧荒诞的,早已不符合当今社会的伦理价值观。
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嘉祥武氏祠画像,除古代帝王画像外,还有众多的名人故事,如曾母投杼、闵子骞失棰、老莱子娱亲、丁兰刻木等。
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还命令完颜希尹“仿汉人楷字,因契丹字制度,合本国语”,创制了女真文字,使女真人结束了刻木记事的落后状态。
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木刻版印刷有一重要缺陷,即第一新的图文信息需要雕刻一块新的木版,而且雕刻木版是一个又慢又繁琐的过程。
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据南宋《梦梁录·历代古墓》记载,丁兰幼年父母双亡,想到未能奉养父母,又思念父母养育自己的辛劳,因此雕刻木头制成肖像,事之如生。
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“画地为狱,议不入;刻木为吏,期不对……故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏”,从而揭示了恶法酷吏贻害人间无穷。
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我不假思索地问:为什么这些木雕都刻的栩栩如生?爸爸告诉我:有刻木艺术的人,为了让人类重见天日,所以努力去刻。我听了热泪盈眶。
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我不假思索地问:"为什么这些木雕都刻的栩栩如生?"爸爸告诉我:"有刻木艺术的人,为了让人类重见天日,所以努力去刻。"我听了热泪盈眶。
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黎族木刻文化始于刻木记事在人类的早期特别文字发明之前,先民们为了便于记忆和互相交流,发明了结绳记事、刻木记事或用某种物件记事的方法。
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我不假思索地问:"为什么这些木雕都刻的栩栩如生?"爸爸告诉我:"有刻木艺术的人,为了让人类重见天日,所以努力去刻。"我听了热泪盈眶。
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