02君臣有道即忠惠，父子有道即慈孝，士庶有道即相亲。
03而积习生常,未能惩革,闾阎士庶,吉凶之礼,动悉乖方,不依制度。
04自永徽之后,皆用帷幔,帽裙至颈,渐为浅露,无复遮蔽,士庶竟相仿效。
05由此可见,东晋门第观念在婚媾中占绝对地位,“士庶不婚”无可动摇。
06天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
07运河，尤其是汴河，漕远东南粮米、钱帛，不仅供养京师上百万官兵士庶，而且兼顾边防和灾区所需。
08天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。
09 然士庶各拜其亲友,多出实心;朝官往来,则多泛爱不专,如东西长安街,朝官居住最多,至此者不问识与不识,望门投刺。
10惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
11是年夏,沈荩至武汉活动,与唐才常等联络兵勇及官绅士庶,广发富有票,着手组建自立军,仅两湖地区入会者已达两万之众,其势不可小觑。
12则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
13假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
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