26有论者认为,钟国康之书法、篆刻师法吴昌硕,心慕手追,得其三昧,几可乱真。
27而面前修身洁行、得其三昧的僧侣或许通幽洞微,岂不是一位极好的倾诉对象。
28在据理申辩遭斥后,他临危不惧,临难不苟,借三昧定力之功,摄心入静,一心念佛。
29在冥想中，对象的真实本性放出光芒，不再受感知者的新的扭曲，这就是三昧。
30阅读伟林的这本《借问英雄何处》,只需落尽尘埃,还原赤子之心,便可得其三昧。
31你若能学愚痴到这个样子，无论你修那个法门，都能得到三昧，都会有所成就的。
32当专注对象是细微对象时，所谓的有伺三昧和无伺三昧可以用同样的方式加以区别。
33对于不太熟的人,很多人反而能够敞开心扉,王学谦深谙此中三昧,搭讪起来毫无压力。
34当专注的对象是细微对象时，所谓的有伺三昧和无伺三昧可以用同样的方式加以区别。
35在修炼无上瑜伽之后，每当进入三昧与人交往时，行者对所有的人都变得异常恭敬有礼。
36在修练无上瑜伽之后，每当进入三昧与人交往时，行者对所有的人都变得异常恭敬有礼。
37而那些“我相”所引起的种种烦恼，也才能渐渐得到解脱，自性中的无量三昧自然开显。
38以诗艺论，任兄雅好凝炼，不拘字义文法之桎梏，不落赘词冗句之窠臼，真知诗之三昧者。
39三昧耶戒是密法修行者根本戒律，违反此戒律所修犹如沙中起塔，石山播种，终不能有成。
40高人者,出乎其类,拔乎其萃,岂得以口头三昧为高人乎!当年予师秘授试金石一方,善识人之高低身份。
41而三昧神剑，穷究天地，深不可测，不知君计将安出？华樱惟以微薄之力，效犬马之功，不吝代价。
42边滴溜溜张望,边嘁嘁喳喳商量对策,以便好冲着急不可耐的新郎官逢场作戏三昧俱全地敲“甜蜜竹杠”。
43深得中西方文化三昧的宗白华先生从他独特的生命美学视角观照“舞”在中国艺术意境里的内涵与外延。
44于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
45若借佛语，可称之为“妙胜义”、“三昧”、“究竟”、“无上上等慧”，是天人合一的一种高级精神境界。
46心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。禅宗六祖慧能大师
47在三昧中，我将练功的课程完全放任的交给气、挫火、精气、识神，不论我们给祂什麽名字，反正我是赖上祂了。
48三昧神火更旺,不停地喷涌而下,九龙口冒仙烟,想来已是疲累,怎奈哪吒号令不可忤逆,只好言听计从,豁出了老命攻伐。
49他又岂会不知徐真之计,只是逢场作戏三昧俱,自己总不能真的踏过这些无辜牧民的尸体,将望风而走的萨勒人给揪出来罢了。
50结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动,是时乱坠天花,有四花,分别为:天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。
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