05买臣起白社，贾谊富青春。宝此金轆轤，去去延平津。
06以陆贾为纲,以贾谊、晁错、桓宽为目,纲举目张之后始可称好。
07习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。贾谊
08由于汉初贾谊作骚体诗却以赋名篇，造成汉代以后辞赋的混淆。
09到了长沙，直奔贾谊故居，可是，由于水电检修，暂停对外开放。
10汉文帝时兵木无刃,家给人足,贾谊犹以为厝火积薪之下,不可谓安。
11这就是孝文皇帝时期太中大夫、洛阳才子贾谊遗落在籍田里的官印。
12屈平、宋玉,导清源于前,贾谊、相如,振芳尘于后,英辞润金石,高义薄云天。
13屈贾谊于长沙,非无圣主,窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命。
14明代何孟春称“其论政体,无贾谊之经制而近于醇,无刘向之愤激而长于讽”。
15赋是在汉初涌现出的一种有韵的散文,成于洛阳才子贾谊之手,鼎盛于司马相如。
16知人论世，本文着力挖掘贾谊的人格内涵，强调人格在他的文风形成中的重大作用。
17贾谊说尊官厚禄才是贤人所居,而司马季主则慷慨陈辞:“今公所谓贤者,皆可为羞矣。
18昔贾谊弱冠,求试属国,请系单于之颈而制其命;终军以妙年使越,欲得长缨缨其王,羁致北阙。
19“屈平、宋玉导清源于前,贾谊、相如振芳尘于后,英辞润金石,高义薄云天,自兹以降,情志愈广。
20贾谊所说的脚掌反转不能行，是小小的毛病，这个病不治好，虽有名医和、名医缓也将不能治。
21又有郅都、贾谊、邓章、晁错、周亚夫等，一班文臣武将辅政镇叛，真是天下大治，物阜民丰。
22贾谊是中国封建知识分子悲剧的典型，他的思想颇得先秦诸子百家思想的沾溉，同时也润泽后人。
23鲁迅曾经以肯定的口气评论道,贾谊《治安策》、《过秦论》等,“皆为西汉鸿文,沾溉后人,其泽甚远。
24但贾谊深刻的哲学思想因他在文学上的声名而受到压制，以致于中国哲学史对贾谊论述不足，有失偏颇。
25文帝二年贾谊在上文帝《论积贮疏》中,对当时社会上越来越多的背本趋末现象发出警告,强调必须以农为本。
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