05其风格则从偈颂昧、奇崛怪诞、清幽冷峭三方面来论述。
06此四无量心偈是刻意以精简方式写出以供易于在修加行时念颂。
07妇女一笑，随口说了几句很难听懂的当地土话，像是高僧的偈语。
08偈人萨满教在绝大多数方面与他们南部的萨摩耶邻居色卡人类似。
09缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
10陈上师以前偶而会用它，而且主要都是用于赞颂护法的偈颂时使用。
11释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
12十三诸比丘！又吠波质底阿修罗王唱此偈时，阿修罗欢呼，诸天默然。
13夜来钱塘江潮信至,鲁智深忽然顿悟,了然了师傅的偈言,在六和寺坐化。
14这首偈颂共五律十句,这里我们就逐句分析,以印证我们认为“鸿钧道人”。
15比如水浒中鲁智深,方丈赐他偈语‘遇水而兴’,他后来果然投了水泊果粱山.
16佛经偈颂给中国诗坛带来一股清新之风，大大促进了诗歌语言的通俗化转向。
178, 佛经偈颂给中国诗坛带来一股清新之风，大大促进了诗歌语言的通俗化转向。
18尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
19迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
20然其弊至以文为诗，流而为，流而为歌决，流而为偈诵，诗之弊又有不可胜言者矣。
21毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
22毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
23拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
24偈颂禅诗作为佛教经典中的文体形式，其诗性特征在历史潮流的推进中发生了与本土化互渗式的渐变。
25佛学中有一个偈语是这样讲，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。朝小诚