26韩愈的说法今天听来颇为警策，而在古代，却是万千文人的一种共识。
27韩愈说："君子要处心有道，行己有方。"我又怎会趋炎附势呢？
28韩愈和柳宗元关于史官问题的辩论，发生于九世纪初唐宪宗元和年间。
29这里还是唐宋八大家之首，杰出的文学家、政治家、教育家韩愈的故里。
30孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。韩愈
31天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。韩愈
32韩愈也说过“诗穷而后工”,在文学史上留名的人,似乎都遭遇过漫长的人生悲剧。
33韩愈说,“与其有誉于前,孰若无毁于其后”,这句话很值得所有的机会主义者们深思。
34读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。韩愈
35宋神宗时期,又将荀况、扬雄、韩愈等三位在儒学史上有杰出贡献的学者列入从祀名单。
36李贺很为韩愈在文中的仗义执言动容，但也不由叹道：“韩公之耿直，文中可见一斑。”
37在诗的品位上，一个人要能兼顾白居易与李贺，韩愈与李白，才算是通达而平衡。余光中
38宗闵、僧孺相与商量,缘此书成于韩愈,今史官李汉、蒋系皆愈之子婿,若遣参撰,或致私嫌。
39韩愈在《进学解》中,一方面强调博学,提倡“贪多务得,细大不捐”,“俱收并蓄,待用无遗”。
40杜甫的“文章憎命达”,韩愈的“不平则鸣”,欧阳修的“诗穷而后工”,都是广为人知的名言。
41唐韩愈《答陈生书》：足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。
42韩愈奇崛诗风的特征主要体现在超凡的意境、以文为诗的手法和去熟生新的语言等三个方面；
43 但赵德未能顺利通过此考试,所以韩愈刺潮时,他还是一个“婆娑海水南,簸弄明月珠”的庶民。
44睦州新安(今浙江淳安西)人皇甫(shP),字持正,跟随韩愈学习古文,为文奇僻险奥,性情也狂傲暴躁。
45然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？韩愈
46中唐倡导“不平则鸣”、“陈言务去”的韩愈,在古文运动中功勋卓著,在诗歌艺术上也成就非凡。
47大文豪韩愈受人请托,常常替人写隐恶扬善的墓志铭,这类文章写起来虽然乏味,但也有好处,“润笔费”。
48李忱虽然不是追星族,对白居易、元稹、柳宗元、刘禹锡、李绅、韩愈等大诗人也是敬佩赞服,很欲一见。
49笔者认为，韩愈等人的引释入儒与柳宗元等人的糅合儒释，构成了中国士大夫接受佛学的两种基本形式。
50唐代思想解放，诸子学说重兴，沉寂多年的墨学亦受到重视，唐中期韩愈、柳宗元等都对墨学做过研究。
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