02该遗址龙山文化创造者的族属应与著名的颛顼部族有密切的关系。
03本文通过对渤海国的主要居民的族属、国号的分析阐述了其国为靺鞨之国。
04关于青海土人部落的族属在汉、藏文史籍中都有明确记载，国内外学者亦有考证。
05关于盘古神话的原产地、族属，学界一直有南方说、中原说、西北说以及外来说。
06澜沧等地的毕苏人经过识别，已于1990年归入拉祜族，勐海的毕苏人则尚未确定族属。
07仓央嘉措的世俗家族属于门巴族，他们信奉宁玛派（红教）佛教，这一派教规鼓励自由恋爱婚姻。
08全文共分五个部分：第一章，回顾吴城文化及其族属难题的研究概况，在此基础上提出本文的构思。
09本章包括三个部分，第一部分主要考证了月氏的称谓与族属，简述了国内外学者关于这一问题的观点；
10从努尔哈赤至皇太极时期，各部女真基本被统一，原来分散的女真人的族属认同意识也有了飞跃性的变化。
11文章对茶卡地区新发现的吐谷浑王陵的族属、陵墓主人的身份等做了考证，并就王陵文物保护工作提出了具体的建议。
12迁至盛京及北京后，锡伯族人则被拆散而散编入满洲八旗、蒙古八旗各佐领之中，而且散居多处驻防点的各村屯，这对其民族属性不无影响。
13以上我举了一些例子，借以说明语言文化及其变化，是与不断变化的社会情势和社会意识的发展紧密相连的，不能一言以蔽之归结于民族属性。
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