26孔子曾称其为“瑚琏之器”(古代宗庙中盛生黍的祭器,常用来比喻有立朝执政才能的人)。
27除对满清的公文贺表之外,一切内部公文,包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文,仍用崇祯年号。
28宴会结束以后从宗庙出来，又在庙门之外赏赐有功人员的父母妻室，也以功绩大小分别等级。
29丰是宗庙所在，是周王祭祖之地，国家每有大事，周王都要从镐来到这里，祭祀祖先以示崇敬。
30这和我们中国人传统中的“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后事也”的婚配思想何等相似。
31天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
32不肖子孙赢政,有辱先尊,污垢灵位,养子不教,藏奸纳秽,以致社稷倾覆,宗庙崩摧,天公降祸,百死其罪。
33其中的马家庄三号遗址和一号遗址，分别是目前所发现的秦统一以前最完整的宫殿布局和宗庙遗址。
34中国古代文化的传播，在文化形态的演绎上，不是宗教的法会、宗庙的春社，即是先贤的设坛讲学。
35这和我们中国人传统中的“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后事也”的婚配思想何等相似。
36且左丞纠射八坐,主省内禁令、宗庙祠祭事,御史不当,得弹奏之,良以台官所奏,拘牵成例,不揣事之轻重。
37这一次他就会宣布皇帝昏庸无能,为了宗庙社稷,实在不能再这样误国了,然后给顺治废黜掉,自己当皇帝。
38古公亶父在这里使用司空、司徒等官吏大规模征发人民修筑城郭宫室，设立宗庙和神社，建立国家机器。
39所谓昭穆,是指宗庙或墓地的辈份顺序和排列,伦序也就是通常所说的伦常次序,一般是指家族中的长幼辈分。
40那两座山峰是麒麟山的离焰峰和天烛峰,南明离火教的门派大殿就在离焰峰上,供奉历代先祖的宗庙则在天烛峰。
41首尔宗庙、海印寺、佛国寺和石窟庵、水原华城、昌德宫、庆州历史遗址区,高敞,和顺,江华支石墓遗址,朝鲜王陵40座。
42若灵光乍现当悟天道因缘,中土华夏,汤汤文明五千年,其间外族两度奴役,终熔于其中,但宗庙不毁,香火不绝,气运犹在尔。
43于是迎銮驾到许都,盖造宫室殿宇,立宗庙社稷、省台司院衙门,修城郭府库;封董承等十三人为列侯,赏功罚罪,并听曹操处置。
44师门之中,若有青年才俊者,辄交互称誉,连章引举,荐于朝堂,怀黄佩紫,立身扬名,出将入相,担扛大任,堪称宗庙栋梁,国家柱石。
45陛下违弃宗庙,巡游不息,外动征讨,内极奢淫,使丁壮尽于矢刃,女弱填于沟壑,四民丧业,盗贼蜂起,专任佞谀,饰非拒谏,何谓无罪?
46天子夙兴夜寐,为延大商之命脉殚精竭虑,白日唯食一餐,不用荤辛,声色狗马,尽数废止,夜不还宫,只在宗庙中庭铺一麻毡,和衣而卧。
47刘邦建立汉王朝后,“命萧何次律令,韩信申军法,张苍定章程,叔孙通制礼仪;又与功臣剖符作誓,丹书、铁契、金匮、石室,藏于宗庙”。
48仁宗在民时就以宗庙之重,承天地之意,将皇帝立为皇子,比不得汉代那些在先帝晏驾之后,由母后之策或由大臣封以“高官大国,极其尊荣”。
49高皇帝亲垂功德,建立诸侯,幽王、悼惠王绝无后,孝文皇帝哀怜加惠,王幽王子遂、悼惠王子卬等,令奉其先王宗庙,为汉籓国,德配天地,明并日月。
50墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。
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