26本文对历组一类卜辞的特点，历组卜辞中的祭祀、诸妇、军事活动等内容作了论述。
27卜辞内容主要是跟征伐有关，大字用双刀刻，充份表现出「雄健宏伟」的书体风格。
28从原始彩陶上的刻画符号，到兽骨龟甲上的卜辞书契，书法艺术美的历程由此起步。
29里耶秦简是21世纪最重大的考古发现，其学术价值，足以与敦煌文献、甲骨卜辞媲美。
30若卜辞辞意难以推知，可以暂从语法学等角度对卜辞中的某些疑难字作词性上的定位。
31第一章以甲骨卜辞中“西母”为研究重点，对西王母原生态神格中的太阳文化进行分析；
32第六章根据何组卜辞的字体、署辞、成语、人名、地名、占卜事项等来分析其所处的时代。
33甲骨卜辞虽属萌芽状态的散文，但在用词、句式以及记事等方面为散文的发展奠定了基础。
34在殷商卜辞中，殷人所祭祀的河神兼具自然神和祖先神的身份，河神因而又有人格化的特征。
35第三章从所见征伐方囯、战争的参与者、战利品、军事词汇四个角度整理了何组所见的战争卜辞。
36通过对两汉史料的梳理，发现两汉谶言的保存样式以卜辞、童谣民谣、纬书及少数怪异的物象为主。
37第三章考察分析甲骨文对贞卜辞的焦点及其表现手段，讨论对贞卜辞的语义预设、语用预设及其功能；
38商朝具有高度发展的青铜器时期城市文化，并且是中国已知第一个留下有文字记载一一甲骨卜辞的朝代。
39利用卜辞中与“大邑商”同版出现的地名，系联其他与王畿相近的地点，可勾勒出王畿之大致地理范围。
40本文以黄河流域礼器的纹饰、传世神话、卜辞和铭文互补参证，发现华夏巫现信仰中有颇为关键的双嘴龙崇拜。
41第九章卜辞文例与商代文化研究，主要通过卜辞文例来揭示武丁时期的占卜制度、认知模式、思维方式和审美心理；
42累累硕果,从《甲骨文字研究》到《卜辞通纂》、《两周金文辞大系考释》就是在那里完成的,有的是在那里初版印行的。
43读大学期间,买不起的书,诸如郭沫若的《两周金文辞大系图录考释》《卜辞通纂》《殷契粹编》等,他就一本本地抄录下来。
44在短短几年时间里,李蕴熟读了许多诸如《殷墟卜辞综述》、《两周金文辞大系》等专著,这使得他对甲骨文的认识更加深入。
45本文运用现代语用学的一些基本原理对甲骨文对贞卜辞中的一些语用现象进行了尝试性的研究，对研究甲骨文语法有着重要的意义。
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