26通过真我觉知可以让梦想序列与纯净的意愿结盟，那么真我就有可能通过原谅偶发事件来转化自己。
27佛陀远离形而上学的玄想和思惟推理，而致力于探究我们如何单纯直接地透过身心感官去体验与觉知。
28这就是禅的一切：只是简单的觉知。如果你们可以强烈地、全然地去听它，在这个片刻你们就可以成道。
29要觉知！那么你就能够看出思想如何进入你的头脑，你是如何跟那些思想认同，你是如何跟那些思想成为一体。
30当我们说到在改变我们的生活的过程当中出现的因循心理或者说是惰性时，对此种心理真实的觉知与了解至关重要。
31我从小就缺少幸福感，现在幸福感又回来了，什么感觉知道吗？就好像我一脚折进了园子里，一抬头，看见了花仙子。
32在无意识的状况里，和谐是不可能出现的。和谐只可能发生在觉知的状态下。在无意识的状态下，所有的和谐都会消失。
33一些精明的人类通过觉知去净化真我，其实清明和发亮的能量场是需要通过内在的灵性觉知这种实际操练的魔法培育的。
34正念就是对硬、软、热、冷、压迫和移动的特性的觉知，是对通过身体感官显现的可见对象、声音、气味和味道的觉知。
35真正幸福的女人：情绪稳定，拥有独立思考能力，充实的精神世界，经济独立不依靠别人，觉知并适当地管理自己的欲望。
36所以，我们必须以我们的思想和觉知“再三轻推”或“催促”我们本心进入警醒，使它成为我们每个活动的指南针和中心。
37我牢牢记着这些感悟，我凭直觉知道，它们不属于我一个人，我应当与他人分享，但还是那个问题：我该怎样分享这个故事？
38跟事实一起生活是唯一的瑜伽、唯一的训练。一旦你彻底觉知到人的处境，你就会变得虔诚。于是你开始放弃；你不再占有。
39每一个思想都有它本身的生命，它会移动，它具有很多力量，你非常无能。因为你是那么地不觉知，所以你就被思想推着走。
40如果你能让某个人觉知到他的存在，觉知到他无法毁灭的存在，觉知到他的永恒和不朽，你就是做了可能做的最具创造性的行为。
41对我而言，觉知是唯一的道德观、伦理、宗教，因为藉由觉知，你不可能做错任何事。一直是你的无意识头脑强迫你去作错误的事。
42多读书，读好书，读书自修，自觉知律；常助人，做好事，助人为乐，温情人间；做好人，讲诚信，遵纪守法，文明社会，共促和谐。
43我最后的目标则是要让你们在睡觉时都充满觉知，这才是瑜伽的本质。而如果任何瑜伽行者教导你任何其它的东西，那全部都是无益处的。
44不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
45大凡参问也无许多事,为尔外见有山河大地,内见有见闻觉知,上见有诸佛可求,下见有众生可度,直须一时吐却,然后十二时中,行住坐卧,打成一片。
46我们为自己的意识，带入了更多的觉知。就像我们的眼睛，虽然可以有很广的视野，但我们的注意力其实只是聚焦在前方很狭窄的范围。张德芬
47庄子用“庄周梦蝶”的寓言精妙地阐述了他显意识思想和潜意识思想的统一；他对于“我”到底是什么的问题一直在探索，我们称之为“觉知者”。
48我所有的信息就是：观照！每一个片刻都充满了危险和狂喜。如果你可以把它用于觉知和观照，它就成了巨大的狂喜，成了生命最鲜美的体验。奥修
49真正幸福的女人，必须具备以下大部分条件：情绪稳定，拥有独立思考能力，充实的精神世界，经济独立不依靠别人，觉知并适当地管理自己的欲望。
50你只要在你的作为当中变得更觉知、变得更有意识。在觉知很敏锐的片刻当中，那个觉知就变成一种武器，当这个武器一挥，所有的枷锁就都破碎了。
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