26《诗经》、《楚辞》共同奠树了我国文学忧患意识的里程碑，对后世影响甚大。
27初唐始见《楚辞章句》十六卷本；五代、北宋初期始有《楚辞章句》十七卷本。
28它以《诗经》《楚辞》为源头，是在漫长的历史发展过程中逐渐更嬗积淀而成的。
29本文在绪论部分介绍了《诗经》与《楚辞》祭祀文化比较研究的现状和意义所在。
30数量虽不是最多，但骚情意绪，愁思郁结，正是唐人对楚辞骚体形式的再创与延续。
31这种将“传统和现代相结合”的研究方法，对后来的《楚辞》研究产生了深远的影响。
32《诗经》《楚辞》共同开创了中国梦幻文学的创作传统，奠定了梦幻文学的坚实基础。
33风俗是一种文化的重要内容，研究《楚辞》中的风俗也是我们认识楚文化的有效方法。
34屈原是中国文学史上第一个最伟大、最杰出的浪漫主义诗人，后人称他的作品为“楚辞”。
35力之教授以其对《楚辞》研究实实在在的贡献，鲜明的研究个性，科学的研究方法为学界称誉。
36《文心雕龙》对楚辞的思想意义、艺术特色、产生条件、地位影响等诸多方面进行了全面而系统的论述。
37汉水女神不仅出现在《诗经》、《楚辞》文化系统之中，也存在于春秋、战国以来的祭祀文化系统之中。
38通过对《诗经》和《楚辞》中“云”意象的分析，试图揭示出它们内在深刻的文化内涵及其独特的美学风格。
39当我们从政治行为与教化两方面去考察乐语使用情况以后，楚辞和《诗经》中很多不清楚的问题一下子就明白了。
40考察《史记》中“辞”、“赋”、“辞赋”、“楚辞”等概念的使用有利于我们了解辞赋名称在汉代的演变情况。
41而且在文学上用楚辞体的形式以及香草美人的比兴手法写作词赋，辛弃疾、陆游、李纲等人便是其中的杰出代表。
42本文认为，对于苏雪林先生的“楚辞域外文化论”，我们应扬弃其具体的甚至总体的结论，而取其研究思想的合理内核。
43乐府学本有专门之学，与诗经学、楚辞学、词学、曲学，构成了完整的中国音乐文学史学，然而学界对乐府学的关注却远远不够。
44他说,三闾大夫屈原,把他芳洁的身体投于汨罗之波,留下哀艳的离骚、悱恻动人的楚辞,其流风余韵就这样永远流传于三湘七泽之间。
45四书五经之精华可供修身，诗经楚辞之精髓感动国人。唐诗宋词之精妙恰如山珍，四大名著之精彩动魄惊魂。中华文明之光芒永照乾坤！
46本文共五章，前面四章分别是曹植、阮籍、陶渊明、庾信对楚辞的接受与创新的探索，最后一章是对前面分析的总结并对魏晋六朝文人对楚辞的接受有概括性地分析。
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