26而族谱也是在那个时候开始编撰的,并将邱宏盛、邱思、邱煜祺、邱承弼共同列为邱家四祖。
27田螺坑黄氏族谱证实，清朝嘉庆年间黄百三郎从永定移居此地，并在这里开始了他的传奇人生。
28谱牒是一氏一族的世系和血缘关系之记录，在台湾南部的六堆地区所用名目多沿采家谱、族谱。
29新修族谱，要建立、贯彻“世系为本，文化是魂”的理念，大胆打破传统谱牒的内容格局和格式；
30之前,我已研究了无数四川人的家族谱牒,上面不约而同地提到一个原籍地——“湖广麻城孝感乡”。
31通过对一些明清的族谱家规的研究，反映这一时期宗族恤孤的基本内容并分析形成这种现象的原因。
323 走出家门,走出国门,这是今后人子孙必行之路,通过联宗族谱,本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。
33一位族谱专家日前表示，奥巴马和莎拉佩林是第10代表亲，他们的共同祖辈为17世纪的牧师约翰史密斯。
34异教有神谱，神族谱系，用来记载诸神的诞生的，考夫曼认为，这个可观存在的原始领域包含了万物的本源。
35本文试图透过正史、地方志、族谱等史料及田野调查资料的考察与辨明，讨论明清福建金门城的社会与空间变迁。
36然而，与其他的少数民族诗人、乃至许多蒙古族诗人不同的是，舒洁的家族谱系和血脉，源自遥远的蒙古黄金家族。
37而今,族谱市场开始萎缩,繁体老宋体加宣纸的气派已经敌不过操作简便的现代印刷术,这项文化遗产的传承前景堪忧。
38期间,狗蛋给祖宗连磕了几个响头,倍儿响,祠堂横梁上終年懒散不动的灰尘被震得活泼起来,其响度估计可以永载族谱了。
39我们柳氏一族数万年前也出过一名武神,血脉也因此而改变,根据族谱上记载,柳氏一族人丁兴旺时曾同时有过数百名武皇!
40“这是我们这支的头一本族谱”,落座后,台湾两岸共同市场基金会最高顾问、70多岁的钱复先生,恭恭敬敬地拿出了本族谱。
41为此，他考察了语言学族谱中的已经被彻底研究过的三个部分：非洲的班图语、欧亚大陆的印欧语系和太平洋上的南岛语族。
42据族谱记载,林春庆“膂力过人”,咸丰年间“上游从戎有功,蒙庆制军请叙,准以军功守备用”,后来得授武德骑尉,诰封武功将军。
43祠堂的主要捐资者、麻城博达学校董事长李尧东说,族谱已断了数百年,直到前些年多方查证,接上了李氏自老子李耳开始的族谱。
44两汉时期的谱牒学在谱学发展史上没有引起学者们的足够重视，原因在于这些学者认为只有私家之家谱、族谱才算是谱学著作。
45闪身到了一块巨石旁,背靠着石头就坐了下去,武原这才翻出族谱和两枚玉简,这族谱和两枚灵魂玉简可是昨天父亲才交给自己的东西。
46当初父亲留下的声音让自己从族谱中选九凰鼎,武原当时还有些不愿意,可是现在却不一样了,武原心中庆幸不已,幸好自己选了九凰鼎。
47甘氏族谱记载,孙权曾御赐金书铁券给甘宁,这是一块半圆形瓦当状的金属字牌,上面刻有文字,大意是:凭此铁券,可以赐爵位,给俸禄,免罪。
48沿袭优良家风,世代和睦相处“久伯崇尚守,世大乐雍熙,有缘生贵子,积累造洪基,礼义传先盛,忠清裕后绵……”这是徐氏族谱上记载之世系。
49据《漳浦县路下林氏族谱》与《平和县五寨埔坪族谱》记载,路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支,奉林披为一世祖,奉林藻为二世祖。
50几年前,我用一批书画家书札、册页与一友人交换到张申府先生旧藏友人书札、柬帖数件;张申府先生的父亲张濂亲手编订的《张氏族谱》一册。
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